por Diego Andrés Escamilla Márquez
En alguna ocasión escuché un sermón del humorista y pastor colombiano José Ordóñez, en el que criticaba lo que para él era la versión light del cristianismo evangélico contemporáneo[1]. En palabras más, palabras menos, Ordóñez usaba la ilustración del café descafeinado y la leche deslactosada para exhortar a los oyentes de que hoy por hoy los evangélicos practican un cristianismo sin Cristo. La amonestación del humorista tenía un sentido claramente místico y conservador: los que actualmente se hacen llamar cristianos no tienen la santidad de Cristo y son supremamente permisivos con los deleites del “mundo” o de la “carne”, signifiquen lo que signifiquen esos vocablos.
El presente texto, que también es una crítica a la cristiandad actual, no tiene el sentido místico ni conservador de la crítica de Ordóñez, sino, por el contrario, tiene una orientación política y progresista. Para el suscrito, el cristianismo que lideró Jesús y sus primeros discípulos, a pesar de sus limitaciones, propias de la época y de la cultura en las que hizo su aparición, representó un movimiento de aspiraciones emancipatorias dentro del judaísmo. Quizá Jesús fue un tipo místico, pero con toda seguridad, esa no fue la única faceta de su movimiento, ni tampoco la más importante. Un indicio de ello se encuentra en el quinto libro del Nuevo Testamento, Hechos de los Apóstoles, capítulo 2, versículos 44 al 47:
“Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo”.
Este pasaje revela que entre los primeros cristianos había una crítica práctica, incipiente pero promisoria, contra el régimen de propiedad privada de la época. De hecho, no es descabellado afirmar que al interior de este cristianismo primitivo hubo un intento por transformar las relaciones sociales existentes en la sociedad judía del momento, buscando aplicar principios que muchos tildarían hoy de comunistas. La pregunta que sigue es por qué, ¿por qué los primeros cristianos pensaban y actuaban así?
Deben existir explicaciones sociológicas, culturales, políticas y económicas que resuelvan este interrogante, pero en alguna de ellas, definitivamente, tienen que estar involucradas las enseñanzas de Jesús y los suyos. De una forma u otra, el movimiento que Cristo lideró en la Judea dominada por Roma, tuvo entre sus axiomas, lo que los cristianos del libro de Hechos trataron de poner en práctica.
Ese cristianismo de características emancipatorias fue el que hostigaron, en un primer momento, las autoridades judías y, posteriormente, por casi cuatrocientos años, las autoridades romanas. Un cristianismo nacido desde abajo, de pescadores y carpinteros, de pobres y prostitutas, que criticó el judaísmo hipócrita y xenófobo de fariseos y saduceos, y reivindicó ideales de libertad e igualdad, que no cayeron bien entre los gobernantes imperiales de la época.
Ese cristianismo, lamentablemente, empezó a descristianizarse desde que Constantino I lo adoptó como religión oficial del Imperio Romano en el siglo IV, es decir, desde que dejó de ser una de las expresiones de rebeldía de los oprimidos para convertirse en su contrario: un instrumento de poder de las clases dominantes. Ese cristianismo descristianizado es el que ha predominado hasta hoy; el opio del pueblo que dijera Marx. No obstante, como destacó Enrique Dussel[2], el elemento liberador de su origen, ha conllevado, no pocas veces, que el cristianismo viva momentos infraestructurales en su historia, es decir, momentos en los que grupos de cristianos, venidos de las capas oprimidas de la sociedad, tratan de rescatar el carácter emancipador del cristianismo inicial y hacen de su fe un factor de lucha contra la injusticia social: los cátaros en la Edad Media, los anabaptistas en la Reforma, los seguidores de Bartolomé de las Casas durante la conquista española de América y la Teología de la Liberación en la segunda mitad del siglo XX, son algunos ejemplos.
No obstante, en lo que va del siglo XXI, estas corrientes emancipatorias del cristianismo son minoritarias y entre el cristianismo evangélico inexistentes. Si bien a finales del siglo XIX y durante todo el siglo XX el cristianismo evangélico jugó un papel positivo en las luchas por la libertad de cultos en América Latina, en oposición a los sectores políticos conservadores aliados a la Iglesia Católica, hoy por hoy los evangélicos son una de las bases sociales y electorales más importantes de los proyectos de extrema derecha en esta parte del mundo. Jair Bolsonaro, Álvaro Uribe, Jeanine Añez, Javier Macri, entre otros, son fenómenos políticos vigentes gracias al apoyo y los votos de las iglesias evangélicas en sus respectivos países.
En ese sentido, la actual comunidad evangélica son una vuelta de tuerca más en la histórica descristianización del cristianismo, del cristianismo original tal y como lo hemos entendido aquí, pues los proyectos políticos de derecha que apoyan y votan no representan los intereses de las clases oprimidas de la sociedad, sino todo lo contrario, representan apuestas claramente pro-establishment, tanto por sus discursos como por sus prácticas.
Lo interesante de la descristianización evangélica, sin embargo, no es la adscripción de los evangélicos a la derecha política, que al fin y al cabo es un comportamiento similar en otras corrientes del cristianismo contemporáneo, sino esa acentuada tendencia a admirar e imitar el judaísmo (o lo que saben de él, que es básicamente el descrito en el Antiguo Testamento), en detrimento de la admiración e imitación que deberían tener hacia la comunidad cristiana primitiva que constituye su origen mítico. Es común, por ejemplo, ver entre estas comunidades evangélicas, pentecostales o neopentecostales, la relativa práctica de ritos y costumbres propiamente judíos relacionados con la alimentación, la vestimenta, los roles de género, la simbología, el culto, etc. De este modo, paradójicamente, los cristianos evangélicos no reivindican tanto su hito de origen, como la religión que ese hito criticó y superó. En otras palabras, los evangélicos de hoy no representan un retorno al origen emancipatorio del cristianismo, sino un retorno al judaísmo opresor que lo hizo surgir. Una contradicción de cabo a rabo.
Si este tipo de descristianización fuese un tema de mera aculturación o sincretismo religioso no revestiría mayor peligro, pero dadas las intenciones geopolíticas del Estado de Israel, hay que decir que la devoción evangélica por el judaísmo supera el margen de lo cultural y se ubica en el ámbito propiamente político, y ahí, en ese ámbito, lamentablemente, la descristianización evangélica juega un rol nefasto, a saber, disponer una base social que funja de cabeza de playa, dentro de cada país, para la propaganda sionista justificadora del genocidio sobre el pueblo palestino, no solo el de ahora, sino el que se viene perpetrando desde que se fundó el Estado de Israel en 1948. Como lo dijimos en otro texto[3], esta base social es una “ciudadanía apócrifa” pero militante, de la que Israel se sirve alrededor de todo el mundo para contener o desviar los cuestionamientos que recibe por parte de la comunidad internacional.
La militancia pro-Israel de los evangélicos, que aquí hemos denominado “sionismo gentil” (por ser los “gentiles” la referencia que usa el Nuevo Testamento para referirse a la población no-judía), no se hace solamente, ni principalmente, usando la kipá, guardando el Sabbat, absteniéndose de comer cerdo o decorando las iglesias con banderas de Israel, Estrellas de David y candelabros de siete brazos. La descristianización evangélica no es una mera imitación de la cultura judía, sino una militancia politizada que, con discursos disfrazados de sermones y profecías, moviliza millares de feligreses en todo el mundo todas las semanas, quienes con un activismo fanático replican cotidianamente, en los sitios profundos de la sociedad (familias, lugares de trabajo, calles, etc.), oraciones y versículos que justifican la limpieza étnica y social que está perpetrando Israel en Gaza y Cisjordania. Tampoco es que estos evangélicos convenzan mucho, pero su activismo confunde y neutraliza a los más despistados, y le da a la opinión pública la falsa sensación de una polarización más o menos equidistante, que hace igual de respetable a quienes apoyan a Israel que a quienes apoyan a Palestina, cumpliéndose el juicio de Desmond Tutu, según el cual, quien es neutral en tiempos de injusticia, está a favor de los opresores.
Pero, en la defensa que hacen de Israel, los evangélicos no solo se sienten respaldados por Dios y “Su Palabra”, sino también por el papel de los medios masivos de comunicación, cuyos dueños, siempre de derechas, legitiman y propagan la desinformación sionista, velando más por las conexiones económicas y militares que mantienen con el Estado de Israel, que por el compromiso y la responsabilidad que la prensa debería tener con la verdad. Así, Dios y Medios de Comunicación, convierten a los evangélicos en una base social muy ruidosa a favor del sionismo, que aunque no alcanza las mismas proporciones de las multitudinarias manifestaciones que se están llevando a cabo alrededor de todo el mundo exigiendo el cese del genocidio en Palestina, es suficiente para darle juego a Estados Unidos, la Unión Europea y sus países lacayos, en su apoyo a Israel y en la conservación de sus respectivas alianzas, sin que importe mucho los crímenes de guerra y las violaciones de los Derechos Humanos que Benjamín Netanyahu y sus secuaces cometen contra el pueblo palestino.
No en vano, el actual primer ministro de Israel ha manifestado en varias ocasiones que los cristianos evangélicos son los mejores amigos del Estado de Israel[4], especialmente en América Latina[5]. Esta situación no es nueva. Según Perry Anderson, personajes como Locke, Newton, Fichte y Napoleón, entre otros, defendieron la idea de que los judíos recuperaran sus tierras en Medio Oriente, aunque en ocasiones estas posturas revistieran cierto antisemitismo, puesto que lo que se deseaba era que los judíos se fuesen de Europa[6]. La presión por parte del cristianismo pro-israelí, también estuvo presente en la Declaración de Balfour de 1917. Esta Declaración, que propugnaba por la creación de una patria judía en Palestina, aprovechó el apoyo de los protestantes británicos al “pueblo de Dios”, para ganarse de paso el favor de las comunidades judías de Rusia y Estados Unidos, de gran influencia en estos países, a la causa de la Entente en la Primera Guerra Mundial[7]. De una influencia similar se hizo el presidente Harry Truman, un sionista cristiano convencido, según Anderson, para granjearse el respaldo de la sociedad norteamericana en pro del Plan de Partición de Palestina de 1947[8].
Además de este apoyo político, los evangélicos son una fuente económica muy importante para el Estado de Israel. Según un artículo de Infobae de 2019, “el 61% del turismo en Israel es cristiano”[9]. Estas conexiones políticas y económicas, sin embargo, no despiertan la más mínima simpatía del Estado de Israel por los cristianos de Palestina, y los evangélicos, idiotizados por su fanatismo religioso pro-israelí, tampoco hacen nada para proteger a sus correligionarios en esta parte del mundo. Dudo que oren por ellos, con el mismo fervor que oran por Israel. La única vez que vi a los evangélicos preocupados por la suerte de sus correligionarios en Palestina, fue cuando el Estado Islámico estuvo en su apogeo. Parece que a los evangélicos les alarma que los cristianos mueran en manos de ISIS, pero les vale un bledo si el que los mata es el Estado de Israel. La misma hipocresía se percibe cuando pastores y líderes evangélicos callan o aplauden que las Fuerzas de Defensa Israelíes asesinen 6.000 niños palestinos en un mes, pero se rasgan las vestiduras si una sociedad despenaliza el aborto. Ni el Diablo se hubiese atrevido a tanta falsedad.
En la novela de José Saramago, El evangelio según Jesucristo, cuando Dios le revela sus planes a Jesús, le advierte que su sacrificio en la cruz creará una nueva religión que, aunque distinta, lo tendrá a él, Dios, como divinidad suprema. Más o menos, Dios Padre le dice a Jesús lo que le diría cualquier empresario a su CEO hoy: con tal de acrecentar mi dominio, no me importa compartirlo un poco contigo. En la novela, Jesús se opuso, sin embargo, dado el tremendo poder del Creador, se dio cuenta que nada podía hacer para resistirse y no tuvo más remedio que resignarse a su destino. Al final, cuando Jesús está muriendo, y ve la sonrisa de Dios Padre en el momento en que el cielo se abre, con su último aliento, les dice a los que todavía lo oyen: “perdónenlo porque Él no sabe lo que hace”.
Los evangélicos han cumplido la profecía del Dios de la novela de Saramago: se han descristianizado y hoy siguen a Yahveh peor que si fuesen judíos, es decir, siguen a Yahveh como si fuesen sionistas. Ese Dios está loco, como bien lo advirtió el Jesús de Nazaret de la novela referenciada. Tan loco que no le importa exterminar todo un pueblo. Tan loco que no le importa matar niños, incluso de pecho. Tan loco que no le importa extinguir la humanidad. Dice Saramago en su novela que la última vez que se vio a ese Dios, vestía un traje como de judío rico, quizá era un banquero, quizá era un capitalista, quizá era un halcón militarista… no lo sabemos, lo cierto es que no era ni un pescador ni un carpintero. Ese Dios burgués, es el que hoy sirven los evangélicos.
[1] Cuando nos referimos al “cristianismo evangélico” hacemos referencia a los movimientos religiosos que arribaron a América Latina de origen protestante, no tanto del protestantismo histórico, sino del protestantismo de tendencia pentecostal y neo-pentecostal, que por el énfasis que hicieron en la predicación de los evangelios bíblicos cuando recién comenzaban, fueron apodados por la opinión pública y popular como “evangélicos”.
[2] DUSSEL, E. (1977). Religión. México: EDICOL, pp. 37-58.
[3] Ver “PALESTINA NO ES CANAÁN: UNA CRÍTICA A LOS CRISTIANOS ANACRÓNICOS QUE DEFIENDEN AL ESTADO DE ISRAEL”: https://profedehistoria.org/palestina-no-es-canaan/
[4] https://agenciaajn.com/noticia/netanyahu-asegura-a-los-evangelicos-los-cristianos-son-los-mejores-amigos-de-israel-220844
[5] https://www.aelatina.org/el-primer-ministro-de-israel-benjamin-netanyahu-dirigio-sus-salutaciones-a-la-ael/
[6] ANDERSON, P. (2001). “Precipitarse hacia Belén”. En New Left Review, No. 10, p. 7.
[7] ANDERSON, P. (2001), p. 7.
[8] ANDERSON, P (2001), P. 10.
[9] https://www.infobae.com/america/mundo/2019/01/08/datos-sobre-las-visitas-a-israel-el-61-del-turismo-es-cristiano/
Dejar una contestacion