por Diana Novoa Sanmiguel
“No se puede escribir poesía después de Auschwitz” escribiría Theodor Adorno a propósito de los crímenes de la Segunda Guerra Mundial. La frase ha sido interpretada y re-interpretada cientos de veces pero yo no dejo de pensar en ella en momentos en que presenciamos el genocidio palestino a la vez que gran parte del mundo celebra la Navidad y el fin de año. “No puede haber felicidad y belleza mientras asesinan y mutilan miles de niños”, pensaba. “No puede haber sonrisas y cantos mientras los palestinos lloran y piden ayuda”. “¿No es inmoral seguir con nuestras vidas mientras el horror ocurre frente a nuestros ojos?”. Basta con entrar a cualquier red social y las fotografías de cenas, fiestas, celebraciones y paseos abundan. Las personas disfrutan alegremente sus vacaciones o el tiempo con sus seres queridos. ¿Hay algo de malo en esto?
Creo que de estas reflexiones se desprenden dos dimensiones estrechamente relacionadas pero diferentes: la política y la humana. Está claro que la gente que sube fotos de paseos a Instagram no es culpable del genocidio y que tratar de culparlos nos llevaría al sinsentido de “todos somos culpables”, sabiéndose de antemano que cuando todos somos culpables nadie lo es. Es la clásica fórmula utilizada para diluir responsabilidades y evitar la comprensión de las verdaderas causas de conflictos y guerras, atribuirlas a la masa anónima de personas que “no hizo nada para evitarlos”. La verdad es que el exterminio del pueblo palestino tiene unos responsables y unas causas claras. Los culpables: Netanyahu, el Estado de Israel, el sionismo internacional, Estados Unidos y sus cómplices. Las causas son principalmente geoestratégicas: consolidar aún más el poder de Israel y Estados Unidos en Medio Oriente, mientras se aseguran de jugosas reservas de gas y se quitan de encima el “problema palestino”. Explicar las causas políticas, económicas y geoestratégicas permite siempre entender los intereses y responsabilidades detrás de las guerras y genocidios y por lo tanto establecer estrategias para su resolución y no repetición.
Sin embargo, toda guerra y más aún, todo genocidio, tiene un enorme componente moral. Entender las causas y responsables de los crímenes no es suficiente si no nos posicionamos en contra de ellos y para esto, el sentido de justicia, de dignidad y de libertad son imprescindibles. Aún sabiendo que poco podemos hacer, la denuncia, la protesta y la agitación de las causas justas son parte fundamental de la lucha social. Las revoluciones empezaron con personas indignadas y cansadas que denunciaban regímenes criminales y caducos. No bastaba el análisis y la comprensión de lo que pasaba, se requería también la movilización social y su dimensión emotiva.
Hace unos días, el cantante puertorriqueño conocido como Residente, se preguntaba por qué el mundo no se detenía ante lo que está ocurriendo en Palestina de la misma manera que ocurrió con la pandemia de 2020. ¿Por qué el mundo sigue su curso normal si en dos meses han asesinado a más de 20 mil personas? ¿Por qué no ocurre un gran silencio mundial que solo cese cuando se detenga la masacre? ¿Se trata de falta de empatía? ¿Desconocimiento? ¿Simple desinterés hacia todo aquello que no nos afecta directamente? Para ser justos, debemos decir también que desde que empezaron los bombardeos, millones de personas han salido a las calles de ciudades de Europa, Estados Unidos, América Latina, Medio Oriente y el sudeste asiático reclamando el fin del genocidio, sin embargo, sus voces no han sido escuchadas por los gobiernos que dicen representarlos, lo que demuestra que en últimas, los ciudadanos, poco definen el rumbo de la política de sus países, a pesar de la falsa ilusión democrática a que los convoca a votar cada tanto tiempo por el candidato de su preferencia.
Quienes deseamos y luchamos por un mundo diferente, sabemos que si bien es necesario el análisis frío y riguroso de las cifras y los mapas, la indignación ante la injusticia, la empatía por el dolor de los otros y la justa rabia ante la crueldad, son imprescindibles para convertir esos análisis en fuente de conciencia y movilización. Los estudios sosegados necesitan nutrirse de emocionalidad, así como la rabia y la indignación necesitan conocer los problemas que las provocan.
Así que, en últimas, para quienes estamos horrorizados por lo que está ocurriendo con el pueblo palestino, sí debe ser imperativo denunciar, marchar, compartir la información y por supuesto conocer el trasfondo de lo que está pasando. Hay poesía después de Auschwitz, es verdad, y también hay alegría en el mundo mientras a los palestinos los matan, pero lo que no debe haber es silencio.
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